與自己和解，是一生的修行

《道德經(jīng)·第十三章》中講：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下。愛(ài)以身為天下，若可托天下。”

我之所以有大患，是因為我有身體。如果我沒(méi)有身體，我還會(huì )有什么禍患呢？

人生在世，禍福相依，孰多孰少，不可得知，而這一切都是因為我們是真實(shí)存在的個(gè)體，因為我們有身體。

因此，為了治理天下而愛(ài)惜自己的，天下就可以托付他。愛(ài)惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。

由此可見(jiàn)，自身是一切的基礎。身體為我們帶來(lái)福與患，而其中的權衡關(guān)系需要自身妥善處理。

如果沒(méi)有自身的牽絆，哪還會(huì )有什么擔憂(yōu)，痛苦與煩惱。

有之以為利，無(wú)之以為用。

有形的事物提供使用上的方法，而無(wú)形的東西，即思想才是發(fā)揮著(zhù)作用的那個(gè)。

所謂自身的牽絆其實(shí)就是自己與自己的角斗。真正快樂(lè )的人，都是懂得放過(guò)自己的人。

偏執并不能盡善盡美

《道德經(jīng)·第四十四章》中講：“名與身孰親？身與貨孰多？”

聲名與生命相比，哪一個(gè)更為親近？生命與貨利相比，哪一個(gè)更重要？

被譽(yù)為“羽之神勇，千古無(wú)二”的楚霸王項羽，就是因為不肯放過(guò)自己，一昧偏執，以致于最終了結自己。

項羽，貴為楚國名將世家，是項燕后人，出身高貴，從小任性，導致性格剛愎自用。

項羽雖為一介武夫，頗具粗俗與盲目，但是無(wú)法掩蓋其拯救百姓于水火之中的決心與在戰場(chǎng)殺敵的神勇身影。

彭城之戰中，項羽以4萬(wàn)精兵大敗漢軍56萬(wàn)軍隊，其作戰能力毋庸置疑。

屢戰屢勝的項羽，早已把江東父老的期盼當做自己的使命。

楚漢之戰，項羽被漢軍圍困烏江，自知成敗已定?？v然自己水性極佳，江上又有小船?？?，憑他的能力，若想逃出，也并無(wú)不可。但是項羽選擇自刎于江邊，沒(méi)有給自己留下一絲后路。

生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過(guò)江東。

項羽寧死不肯過(guò)江東，其實(shí)只是因為他覺(jué)得內疚，自己率領(lǐng)的士兵大多是江東故鄉人，大家都是因為信任自己，才把性命交在自己手上。

如今身邊只剩二十來(lái)人，莫說(shuō)奪取政權，就連性命都無(wú)法保全。

一向自負高傲又順風(fēng)順水的項羽認為無(wú)顏面對江東父老，更是過(guò)不了自己這一關(guān)，接受不了這個(gè)現實(shí)，尤其對方還是從來(lái)都看不起的劉邦。

他對自己失望了，他不愿再給自己東山再起的機會(huì )，他接受了現實(shí)，于是選擇了結束。

正如那句話(huà)“身體是革命的本錢(qián)”，愛(ài)自己，才是對自己最大的成全，也是對生命最好的回報。

一昧的偏執，往往會(huì )將自己的救贖越埋越深。

寬容也絕非靡靡不前

《道德經(jīng)·第三十三章》中講：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。”

能了解，認識別人才叫智慧，能認識，了解自己才叫聰明。能戰勝別人是有力的，能戰勝自己的弱點(diǎn)才是剛強。

嚴于律己，寬以待人，一直是千古帝王奉行的準則。正因嚴于律己，所以不允許自己有任何決策上的失誤，此乃帝王的威嚴。

千古大帝唐太宗，素以知人善用，廣納諫言著(zhù)稱(chēng)。其中當屬魏征諫言最多，據統計，足有二百多次，這也就意味著(zhù)，魏征有二百多次對唐太宗提出過(guò)反對意見(jiàn)。

盡管如此，他仍舊會(huì )虛心接納諫言。

唐太宗每次都會(huì )把自己確定的封官賜爵的名單列好，然后對大臣說(shuō)，看到有不合適的，提出來(lái)修改。

看似一次次接納群臣建議，實(shí)則也是一次次在否定自己的決定。

不妒賢嫉能，用人之長(cháng)處，一直是唐太宗最引以為傲的能力，然而有一次，他卻因為自己的盛怒，殺了忠臣，追悔不已。

貞觀(guān)二年，張蘊古憑借《大寶箴》中卓越的政見(jiàn)被提拔至中央，擔任大理寺丞。

任職期間審理了一個(gè)叫李好德的造反案件，由于此人為神經(jīng)病，故以輕判。

在一次偶然的機會(huì )，張蘊古與李好德同桌而食，剛好被時(shí)任治書(shū)侍御史的權萬(wàn)紀看到，因此權萬(wàn)紀上書(shū)舉報張蘊古。

唐太宗得知后盛怒不已，果斷下令將其處斬。事后在房玄齡口中才得知自己冤枉了忠心耿耿的張蘊古，后悔不已。

這件事后，唐太宗痛定思痛，下令凡有死刑，雖令即決，皆須五覆奏。

因此產(chǎn)生了最早的死刑復核制度，并至今還在用。

唐太宗在此事之后，也變得更加嚴謹。

人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，縱然一世英名的唐太宗都如此。但是他并沒(méi)有執拗于自己的過(guò)錯，反而深刻反思，寬容自己，從而建立更好的統治。

《道德經(jīng)·第二十三章》中講：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？”

狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天，是誰(shuí)造成這樣的情形呢？天地。天地造成的情形都不能長(cháng)久，更何況是人的那點(diǎn)力量？

一切都應順應自然，對待自己亦如此。所有的激進(jìn)，最終都將背道而馳。

生活本來(lái)沒(méi)有那么沉重，一味地與自己較勁，只會(huì )作繭自縛。

一個(gè)人的成熟，往往是從懂得自我反省開(kāi)始。

持而盈久，不如其已。揣而銳之，不可長(cháng)保。

劍不夠鋒利，但是用著(zhù)舒服就行，為了達到極致鋒利的效果一直打磨，雖然足夠鋒利，但是很容易卷刃。

凡事留余地，不要走極端，不求極致，只求剛好。

明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類(lèi)。平坦的路，好像總會(huì )有些不平。

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